Variaciones sobre la religión y recomendación de un par de libros desmitificadores.
<< La religión…un tesoro de representaciones, nacidas de la
necesidad de hacer soportable el desasosiego de los humanos >>
(
Freud )
<< Un comercio entre seres imaginarios ( “ Dios”, “alma”…).
Universo de pura ficción que se distingue con absoluta desventaja al de
los sueños , reflejando estos la realidad, mientras que aquél la falsea,
devalúa y niega la realidad >>
(
Nietzsche )
No es nuevo el afán por subrayar la universalidad de la religión a lo
largo y ancho del planeta Tierra, deduciendo de ello la necesidad que
los humanos tienen que creer en un ser superior que dé sentido al
grandiosos misterio del universo: como si la propia naturaleza humana
conllevase dicha creencia. En la actualidad, este aludida necesidad
general hace que algunos hayan llegado hasta a hablar del << gen
religioso >> y hasta hayan llegado a ubicarlo en el cerebro.
El empeño por demostrar , no sólo la necesidad de la que hablo, sino
la real existencia de ese ser poderoso viene de lejos; ahí están los san
Antelmo de Canterbury, creador del argumento dicho ontológico-luego
retomado por Descartes entre otros- o las célebres-y celebradas en los
tiempos del nacionalcatolicismo- pruebas suministradas por el también
santo de Aquino.
De la necesidad de la religión también han hablado, desde ópticas
bien distintas. algunos pensadores nada inclinados a creer, pero sí a
juzgar que a los humanos les conviene la << mentira útil >>
de cara al funcionamiento social; ahí está los Montaigne o los Hume, o
el mismo Kant justificando la vida posterior a la muerte para recibir el
premio o castigo como pago de lo realizado en este valle de lágrimas ¡
Vaya contabilidad moral!.
La pregunta que surge entre los no creyentes ( los creyentes lo
tienen fácil: creer) es cómo es posible que tanta gente crea en tales
absurdidades ( credo quia absurdum est, frase atribuida a Tertuliano).
Precisamente el bueno de Gustavo Bueno afirmaba, con certero tino a mi
modo de ver, que creer en Dios en un asunto que debe preocupar a los
ateos, y como muestra coherente con lo dicho ahí está su propio
quehacer en el que se acumulan al menos tres ensayos sobre el tema.
Si , como digo, muchos han sido quienes han tratado de demostrar lo
indemostrabe, por la senda abierta por Anselmo y Tomás: la existencia de
Dios, no pocos se han empeñado en demostrar lo falaz de la afirmación
de la existencia de tal ser: Michel Onfray, Bertrand Russell, Sébastien
Fauré, Gonzalo Puente-Ojea, Holbach, Hélvetius, Michael Martín, John
Allen Paulos, Messlier, Sam Harris, Maréchal, Feuerbach, Gabriel
Andrade, o…han trabajado por desacralizar, paso a paso, las palabras de
algunos de los textos supuestamente sagrados de algún monoteísmo (
Spinoza, Piergiorgio Odifreddi, Karlhein Deschner, Bart Ehrman, Israel
Finkelstein y Silberman Neil…)…por nombrar algunos que tengo a mano. En
este toma y daca, suele darse un comportamiento absolutamente fuera de
lugar que consiste en colocar en el mismo nivel a quienes defienden la
existencia de un ser netamente increíble en los parámetros de espacio y
tiempo que a los que se oponen a tales afirmaciones realmente
irracionales…como si la demostración de la no-existencia fuese tan, casi
más, necesaria que la no demostración - es artículo de fe: creer lo que
no vemos- de quienes se inventan un ser inexistente, del que para más
INRI todos dependemos desde los orígenes…hasta el juicio final; ¿
quienes ha de demostrar la existencia de peces bípedos y con plumas a
cuadros, los que afirman que existen o quienes lo niegan? La respuesta
parece obvia. A pesar de ello, en algunos estados de USA, por ejemplo,
siempre que se enseñe la teoría de la evolución ha de ir acompañada de
la enseñanza (?) del creacionismo de la Biblia, bajo la pomposa y falaz
etiqueta de << designio inteligente>>, como si una teoría
científica-la primera- fuese equivalente a una historia escrita hace
siglos según las creencias de la época.
Si Kant, en su tribunal de la razón, desplazaba la metafísica ( entre
otros conceptos el de Dios) a otro ámbito que el epistemológico que
centraba su Crítica de la razón pura, y Wittgenstein, en su tribunal del
lenguaje, desplazaba, en su Tractatus, al silencio aquello que no podía
decirse ( denominándolo << lo místico>>), ya que no se
podía hablar de tales asuntos como de los postulados de la física…el
escenario parece quedar claro: hay modos de funcionar por medio de
demostraciones, de experiemtación, etc., mientras que hay otras que no
pueden- tampo quieren- medirse por los mismos baremos de rigor y
exactitud, sino por otros criterios como las emociones, la fe y la
obediencia al pastor de turno…¡beeeeeeeeeeeee!
Sapere aude !
Tal lema era considerado por Kant como el de la ilustración. Precisamente en una colección que lleva por nombre <<
los ilustrados >> la editorial
Laetoli,
ha publicado varias obras de este ilustrado, <<ateo
sereno>> que respondía al nombre de barón de Holbach ( 1723-1789).
Indudablemente entre los pensadores de su tiempo mostró ser el más
constante, más firme y más intransigente defensor del materialismo ateo,
frente a las veleidades de Voltaire o las inquietudes de Diderot ,
defendiendo sus ideas en su célebre y concurrido salón parisino…algunos
a pesar del eclecticismo que allá se respiraba, no pudiendo aguantar el
tirón de lo que allá se discutía en plena libertad, lo abandonaban ante
la radicalidad de las ideas que allá defendía el patrón, muy en
concreto. Algunos salieron rebotados, entre ellos Voltaire que fue
etiquetado de << capuchino >>( manera más así de tildar a
uno de “meapilas”) entre otras lindezas.
Este erudito, de formación cosmopolita, que compuso decenas de
volúmenes y cerca de cuatrocientos cuarenta artículos de la
Enciclopedia, no firmó, sin embargo, ninguna de sus obras; resultando
así que oficialmente nada había escrito.
En su trayectoria se entrelazan la vena anti-religiosa y
anti-clerical con la reivindicación de un materialismo ateo, sin obviar
una vertiente político-moral, que hacía que mantuviese que no era
necesaria ninguna creencia religiosa, u otra, para tener un
comportamiento cívico y moralmente ejemplar...más bien al contrario.
La constatación de que la religión y las creencias nos rodean, le
llevaba a defender que es preciso hacerles frente, examinarlas y
desmitificarlas-rescatándolas del monopolio de los clérigos- con el fin
de rechazarlas, despreciando los prejuicios y la presión social.
Atreverse a pensar y ser capaz de alejarse de las vanas creencias
siguiendo la guía de la razón. Holbach era consciente de una dificultad
que se interponía en el éxito de tal tarea: << los hombres siempre
prefieren lo maravilloso a lo sencillo, y lo que no entienden a lo que
pueden entender sin dificultad ; desprecian los objetos que les resultan
familiares y no aprecian más que aquellos que están lejos de poder ser
aprehendidos, de los que no tienen más que ideas vagas, concluyen que
estos encierran algo importante, sobrenatural, divino…siempre
agarrándose al misterio para dinamizar su imaginación >>. Sin duda
más árida resulta la acción ceñida al uso de la razón; el propio
temperamento de Holbach le hacía agarrase al racionalismo.
En su obra <<
Historia crítica de Jesucristo. Análisis razonado de los evangelios
>> lleva a la práctica su combate, con el fin de ayudar a los
humanos en su lucha contra las supercherías de todo pelaje. La tarea de
leer con la lupa de la razón los textos considerados sagrados, y más en
concreto aquellos en los que se narran las andanzas de quien fuese
considerado fundador de esta religión que tomó su nombre y extendió su
influencia de manera potente, de manera especial en el territorio
hexagonal. Su labor deconstructora, va a hacer desbrozar toda la
confusión , contradicciones y embrollos que asoman constantemente en los
Evangelios; oscuridad que da por pensar que: o bien, pilló en fuera de
juego al iluminador Espíritu Santo, o sino que tal oscuridad, amén de
deberse a la tosquedad de los discípulos de Cristo, pudo ser una
triquiñuela para dar más aura de misterio a la vida y milagros del
nazareno.
El seguimiento puntilloso que el autor hace de la historia de Jesús
hace que se pueda hablar de los << evangelios revisitados >>
desde el nacimiento hasta la muerte y resurrección, con momentos
dedicados a los episodios más destacados en esta histoire sacrée. La
labor del hábil lector va a consistir en señalar aquello que es creíble y
aquello que resulta falaz, tramposo…como es el caso de los milagrosos
milagros: curas, resurrecciones, y otras gaitas disonantes.
La apuesta holbachiana va acompañada de un recio ataque contra el
papel amenazante de los sacerdotes que hacen que muchas personas teman
meterse en estos terrenos sin dejarse llevar por la fe ciega (¡ valga la
redundancia!) de la mano del << funcionario de Dios >> de
turno, que puede lanzar sus amenazas de fuego y suplicio eterno a
aquellos que osen apartarse del buen camino que es el que marcan ellos,
patrimonializando las enseñanzas de Jesucristo extraídas de los
Evangelios e intepretadas comme il faut por ellos mismos, que son los
únicos custodios del templo de dios. Junto a ello, Holbach trata de
animar a una mirada crítica que no será castigada con ninguna pena sino
con el gozo de la comprensión y con la ejemplaridad cívica que no
necesita ningún catecismo para dar muestras de un comportamiento ético y
moral adecuado con respecto a los demás y con respecto a la
colectividad.
La teología, género de ficción
Editado por la misma editorial pamplonesa, un libro ( <<
La teología ¡ vaya timo!
>> de Gabriel Andrade) rastrea por la historia de la teología, en
paralelo con una visita a los textos supuestamente sagrados en la que
ésta se apoya para vender sus abracadabrantes afirmaciones.
El ángulo del ataque del profesor Andrade, está dirigido a afear la
conducta de los científicos que permiten, sin chistar, que la teología
sea considerada una materia universitaria con todas las de la ley, en
vez de ser tratada con el mismo desprecio que la homeopatía, la
astrología, la alquimia o los sesudos estudios sobre los ovnis y demás
marcianadas. Las distinciones entre teología supuestamente revelada y
teología natural que pretende explicar la existencia de un ser superior
con las únicas armas de la razón, son expuestas con claridad y
distinción por el ensayista, que avanza por los pagos de la historia de
la teología desmontando las falacias- impuestas por quienes dicen
detentar la interpretación de los textos divinos- y mostrando las
rectificaciones, y añadidos ad hoc, para que cuadren las cuentas;
ciertamente tarea harto difícil ya que no se basa en demostración
alguna, ni en el contraste entre pruebas y error, sino en la autoridad
de la Biblia y en las doctrinas de los sucesivos papas, que son los
representantes de dios en la tierra.
Viajamos por el misterio de la Trinidad ( tres en uno), por la
dualidad crística ( hombre y dios), por el don de lenguas pentecostal,
por la misión salvífica del crucificado, su resurrección y posterior
visita a los infiernos. Visitamos igualmente a los ángeles y los
demonios y asistimos a las supuestas batallas entre Dios y Satán, con el
horizonte de la vuelta del mesías, a la hora del Juicio Final, en
tiempos que se antojan teñidos de aires apocalípticos ( creencia harto
extendida entre cantidad de prohombres yankis).
Quizá el mayor mérito del libro, además de su potente carácter
desmitificador, reside en el análisis pormenorizado de los
enfrentamientos entre ortodoxia y heterodoxia en las filas de los padres
de la Iglesia. Expulsiones, excomuniones, castigos y hasta la muerte
eran armas utilizadas por estos píos personajes que se empeñaban en dar
lecciones instaurando un saber que tomaba como base la carencia absoluta
de sentido, de referencias empíricas y cualquier criterio de
intersubjetividad, a no ser el del contagio de la histeria colectiva.
Cismas y escisiones ( protestante, ortodoxos…y diferentes sectas
ultracristianas).
Con sencillez y con una medida sorna conoceremos las teorías del
pecado original, el cielo, el infierno y el recalificado limbo, de la
persistencia del mal ante la parálisis de la omnipotencia y bondad del
Altísimo( nada que ver con la NBA), los constates titubeos acerca del
libre albedrío y/o la predestinación divina; con el fin de dejar clara
la travesía se presta abundantemente la palabra a los sabios
protagonistas de los concilios, y a los suministradores de supuestas
pruebas: Tertuliano, san Agustín, san Anselmo de Canterbury, santo Tomás
de Aquino y las derivaciones filosóficas que al respecto iban surgiendo
a la hora de interpretar o descalificar las supercherías de la
teología. El positivismo lógico, Hume, Leibniz, Descartes, Kant…
Sin olvidar las últimas ramificaciones, aggiornadas, de la teología
que van desde la teología liberal hasta la denominada teología de la
liberación, y que tratan de defender los dogmas del cristianismo con
nuevas caretas y utilizando diversas denominaciones ( lejos del dicho
francés de un chat est un chat; pues eso que el mal o el bien no son
dios o Satán sino el bien y el mal… y el agua clara y el chocolate
oscuro). Me permito poner un significativo ejemplo de una situación que
viví hace ya años: era en la facultad de filosofía de Valencia, y daba
un seminario - semiclandestino- el jesuita González Ruiz, en medio del
debate uno de los intervinientes, muy fogoso él, hizo una encendida
defensa del socialismo / comunismo como futuro de la humanidad, y el
religioso ponente respondió con descarada soltura: pues eso es Dios.
La obra de la que hablo se lee con agrado y junto a la re-lectura de
cantidad de episodios evangélicos-con sus distintas versiones según la
autoría de los distintos apóstoles- somos puestos al corriente de las
luchas internas en el seno de la Iglesia con el fin de erigir la
doctrina infalible y oficial… y realmente muchas veces son verdaderas
historias para no dormir, y desde luego para no creer, que hacen buena
la afirmación del clarividente Jorge Luis Borges: << Creo en la
teología como literatura fantástica. Es la perfección del género
>>.
Decía André Malraux que el siglo XXI sería religioso o no sería; se
preguntaba Kant si la humanidad avanzaba hacia mejor…obviamente esta
mejora debería plasmarse en la superación de la ignorancia con sus
diferentes máscaras…Sea como sea, lo que sí que es cierto es que los
textos a los que me he referido son necesarios en la medida en que su
lucha contra la superstición pueden ayudar a los humanos a ser más
humanos y no creer , ni crear, << seres superiores>> en
detrimento del desarrollo propio, como lo explicaba con meridiana
claridad Ludwig Feuerbach al señalar que no es Dios el que creó al
hombre sino éste el que creó a Dios ( << a su imagen y
semejanza>>), para creer ciegamente en el creado ídolo, y…<<
la fe limita y embrutece al hombre; le arrebata la libertad y la
capacidad de valorar debidamente las demás cosas que son diferentes de
él…>> ( << La esencia del cristianismo >>)
![[Genocidio sionista] Fuerzas sionistas atacan dos campos de refugiados durante la anunciada "tregua" de 7 horas](http://www.kaosenlared.net/media/k2/items/cache/6e8dff6ae38d6dce7393d683b8c330b9_XL.jpg)